长江源头在青海省玉树藏族自治州境内，被称为长江源流段，长1217公里。玉树藏族自治州是长江、黄河和澜沧江的发源地，因此也被称为江河之源。

　　长江，在其源头不以江称之，而谓之以河。通天河，因被写进《西游记》而闻名。河畔几棵苍松翠柏掩映的晒经台，至今还流传有唐僧师徒被千年老龟一气之下翻身抖落水中的传说。

　　当我们路过通天河长江大桥时，视野中突然多了一种风景，那就是令人惊喜的树木。高大的白杨树，傲然挺立在海拔3700米的高原，简直是一种奇迹。如果你的眼光往下扫去，树半腰里无论是圈绕的铁栏杆，还是用石块垒起的防护墙，都会使你感到一棵树在这里生长的艰辛。不过碗口粗的树，在这里却顽强地生长了几十年。而更多的树，则带着辛酸和痛苦半路夭折了。枯干的树像旗杆一样在疾风中挺立，展示着它的悲壮。

　　在玉树，除了野生的灌木林和草场外，人工植树造林的历史也不过百年。玉树牧民形成保护生态的意识也不过二三十年。在玉树高原，人们至今还在念念不忘地传颂着一位德高望重的活佛——嘉央·洛松尖措。100年前，嘉央·洛松尖措就任玉树州称多县有名的拉布寺寺院住持。据说这位活佛当年赶了500头牦牛从800公里远的西宁、湟源等地驮来了树种。当时，一头牦牛驮着四株树苗。每一株树苗、根须用泥土包着，然后再裹一条牛毛毡把它捆绑起来。白天驮在牛背上，晚上扎营休息时，浸泡在水里。说是一个驮队，但只有5个人。荒草野滩，路途遥远，为防御路途中土匪和强盗的袭击，每次出行，总管都要带着一把长枪和一把短枪。护送人员的任务繁重，一个人要看管好100头牦牛。就这样，活佛和喇嘛们风餐露宿，步行100天才把这些树苗驮到了拉布寺。活佛曾有过两次这样破天荒的壮举。或许是寺僧们的诚意打动了上苍，从西宁驮来的2000株树苗竟奇迹般地在第二年里吐出了新枝嫩芽。拉布寺当时有八百僧众，活佛说了，种树是造福后代的大事，为此特令众寺僧每人每年种树15棵，并形成制度沿袭至今。从此，白杨树才在玉树草原安家落户，繁衍不息。当时，也有人埋怨说，别的活佛从外面带回给寺院的是金银财宝，而我们的活佛从外面带回来的却是烧火棍。可是若干年后，感念这位活佛的信徒都感慨地说，嘉央·洛松尖措活佛带回的是子孙后代享之不尽的活财宝。

　　拉布寺位于通天河上游，幽静的处所像是世外桃源。四周绿树掩映，山泉淙淙，到处鸟语花香。去拉布寺的路在半山腰，下面是长江。山路崎岖艰辛，一路险象环生，令人心惊肉跳。虽说是牧区，但只要有人烟的地方，便有农田和树木。几年前我们曾驱车来过这里，33岁的拉布寺阿卡罗松达杰说，自从嘉央·洛松尖措活佛在拉布寺种下第一棵白杨树后，寺僧们再也没有中断过植树造林的习惯，包括拉布寺所属的教民们也始终保持了种树的传统。现在河边全种满了树。山上没有水，树很难成活，虽已种了2万株，存活的却只有2000株，即便这样，寺僧们种树的热情依旧不减。拉布寺现有林地500多亩，有多少树，他们没统计过。不过，四个林区都有专职的喇嘛护林员看护，管理很严。新中国成立后，政府号召植树造林，玉树地区几乎所有的树种都是拉布寺提供给各地的，因此拉布寺便有了“绿色宝寺”的美称。

　　保护长江源头的生态环境，不仅要植树造林，保护野生动物，还要保护植被。称多县水利局局长扎西青培说，玉树州所有的寺院都有种树的习惯，一个寺院种树的多少，往往是衡量一届寺院住持业绩的一项重要指标。玉树藏族自治州的玉树、称多两县，是长江中上游防护林体系第一期工程建设县。两县位于长江干流通天河下段，平均海拔4000米以上，气候寒冷，自然条件严酷。玉树州立足高原、民族和草原特色，确定了防护林体系建设以封山育林为主，封造结合，充分发挥森林水源涵养、护林、护牧、保持水土、改善环境等多种效益的总体思路，开展了以植树造林、小流域治理为主的生态保护工程建设。

　　“长江防护林”是玉树州建政以来所实施的第一项国家级工程。为了绿色的期盼，为了绿色在长江源头永驻，玉树人民年复一年地进行着悲壮的努力。针对树木大敌——干旱的严重威胁，按照工程要求，必须每周浇水一次。于是，栽种了树木的人们，又奋起抗旱。他们通过背水、拉水、驮水、抽水以及开渠引水灌溉等方法，用心呵护着每一棵树苗。勤劳勇敢的玉树人民就这样创造了高原的绿色奇迹。沿途我们看到，从通天河到结谷镇的214国道，两旁杨树青青，28公里均为绿色通道。玉树县的扎西科青杨林区，称多县的叉拉滩造林区，以及囊谦县扎河滩造林区，都是集中连片几千亩，现已成为人们纳凉游玩的绿色胜景。生活在长江源头的人们，为了改善自身的生存环境，为了保护长江母亲河伤痕累累的躯体，就在海拔4000米高的极限地带，以他们旷日持久的热情和顽强不屈的信念，为着绿色的期盼，做着不懈的努力。相信不久的将来，一个绿色玉树、绿色长江源将展现在人们面前。

    来源：中国水利网站 2013年8月30日