□郭莹

　　江南烟雨里的欸乃桨声，黄河奔涌中的千钧雷霆，洞庭秋月下的浮光跃金，华夏大地的水脉在中华五千年文明长河中蜿蜒成诗。从《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲”到苏轼的“大江东去”，水，承载着中华文明的深厚内涵，从古至今，一直流淌在文人墨客的竹简绢帛上。而那些关于水的诗词歌赋，映照着中华民族对宇宙的认知、对生命的感悟、对理想的追寻，构成了一部以水为墨写就的文明史诗。

　　水之哲理

　　水，是生命之源，是哲学之镜。从老子的“上善若水”到庄子的“弱水三千”，水的意象在中华文化中闪耀着深邃的哲学智慧。在《管子·水地篇》中，阐释世间万物皆由水衍生。它看似柔弱，却能穿石；它甘居下流，却滋养万物；它无形无状，却无孔不入。

　　水在诗词长卷中流淌着，柔韧中见刚强、谦卑中显博大、无常中证永恒的辩证哲思。孔子发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的慨叹，赋予了水崇高的品质。李白写下“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑，既展现了对时间不可逆的清醒认知，又饱含着“天生我材必有用”的生命自信。杜牧“青山隐隐水迢迢”的江南水墨、苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赤壁咏叹，都在水天相接处感悟生命的有限与宇宙的无限。朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的理学观照，将水的澄明喻作心性修养；杨万里“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”的微观凝视，展现着格物致知的智慧。

　　水之哲理，天地有大美而不言。

　　水之情怀

　　水，千年来，滋养着诗词的灵魂。文人笔下的水，无不深情款款、字字珠玑，承载着诗人的情感与思绪。在先秦时期，《诗经》中就有“所谓伊人，在水一方”的深情吟唱。从《九歌》中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”的兰香美人，到曹植笔下“凌波微步，罗袜生尘”的洛神传说，再到《观沧海》中“水何澹澹，山岛竦峙”的豪情壮志，我们从水波潋滟中体会到了不同的情思意境。

　　换言之，诗人将自己的情感与水深度融合，以水抒情、寓情于水，从而达到一种人水合一的境界。我们可以从“行到水穷处，坐看云起时”中看到王维的超然，也可以从“沉舟侧畔千帆过”中看到刘禹锡的豁达，还可以从“长风破浪会有时”中看到李白的豪迈。

　　当然，水中亦有悲情之调。“日日思君不见君，共饮长江水”，李之仪用江水之悠悠不断，喻相思之绵绵不已。再如，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”让我们感受到了李煜的亡国之痛，“花自飘零水自流”让我们感受到了李清照的相思愁绪。

　　水之情怀，至柔至刚、至善至美，恰似中华民族历经磨难而生生不息的精神写照，在历史长河中激荡出永恒的生命强音。

　　水之韵味

　　水，无形无状、无色无味，其在诗词中的审美嬗变，折射着中华美学的神韵。从《楚辞》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的瑰丽想象，到谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”的自然清新，从白居易“日出江花红胜火”的光影变幻，到王维“空山新雨后”的水墨意境，水的意象逐渐构建起诗的艺术性空间。范仲淹的《苏幕遮·碧云天》以碧云、黄叶、寒波等意象，将思乡之情、羁旅之倦融入一江秋水之中，显得格外深沉而动人。南唐后主李煜用《浪淘沙令·帘外雨潺潺》抒发其由天子变为阶下囚后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切眷念。张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”、苏轼的“水光潋滟晴方好”，都在水景交融中创造了空灵之境。

　　有时，我们在水的绵延不绝、潺潺舞动中，身临其境般地感受到了它的无限灵动与韵味。从“千里莺啼绿映红”中观绚烂春色，从“斜晖脉脉水悠悠”中品怅惘之情，从“闲来垂钓碧溪上”中忆美好时光，从“潭面无风镜未磨”中悟高卓情致。

　　水之韵味，云影天光共澄明。

　　中华水文化与中华古诗词一样，在人类文明长河中静静流淌，从未止步。从“飞流直下三千尺”的瀑布飞泻，到“时鸣春涧中”的溪流潺湲；从“多少楼台烟雨中”的云雾缭绕，到“白雨跳珠乱入船”的雨浪交织……水，以不同形态构建着具备无限空间感的诗歌意境。谁曾想，那些浸润着水意的唯美诗句，却见证了以水为脉的文化基因，始终滋养着中华民族的精神家园。

　　来源：中国水利报 2026年1月22日