兴发精神感召之水 善利文化

——读姚汉源《鉴湖与绍兴水利·序》

　　姚汉源（1913-2009），是我国现代著名的水利史学科的领头人。1990年4月绍兴鉴湖会议期间，大家对姚老的印象：大师风范、平易谦逊；学识渊博、循循善诱；风趣幽默、妙语连篇。姚老不但对中国水利史、运河有精深的研究，著述颇丰，并且对绍兴水利史，犹为对浙东文化有着厚爱和独到的见解。他在会议之后出版成书的《鉴湖与绍兴水利·序》中精辟论述了绍兴水文化内涵、意义和影响力。并对绍兴水文化现代的传承、发展有着精准的阐述、方向性的倡导和启示作用。至今读来，依然使人如沐春风，可温故而知新。

　　《序》之开篇当然是他对绍兴水利历史的高度概括，和带有哲理性的评述：

　　绍兴多水，南宋以前鉴湖为其肠胃。自春秋越王勾践生聚教训，越地开发已着眼于塘堰水利。东汉马臻修鉴湖是大江以南最早最大的塘堰工程，灌田9000 顷。虽自有开发以来，非一朝一夕之功，但湖成后，水乡之水害益少，利益多，是绍兴地区开发的一大跃进。既庶且富，文教勃兴。晋以后水利，东通海有西兴运河，北扦潮有海塘千百里。南有三十六水，南镇诸山是水源头；中有鉴湖为蓄水之腹，下灌良田万顷。所谓见于面，盎于背，施于四体为水之浸润。尾闾聚于塘闸以达于大江海，声气四通以运河为腰膂。

　　宋以后鉴湖散而为桑田，为百川，为泽为泊。闸堰、斗门、堤防、桥梁调节水势，增建以千计；御咸蓄淡，海塘可以代湖塘，均为人力代天功。浙东水利大形势仍维持不衰。于此见绍兴水利实集水工之大全。山可以建水库，施水土保持之功；平原水网，静所以为湖泽，为圩田，动可以为水运，无远弗届。沿海可以御大潮，束航道。城市并衢路为河流，既供居民之饮盥，涤污洗垢，又可以舟船为车马。千桥之名城为谈城市水利者所乐道。

　　之后，是站在历史的高度对绍兴水利的发展之规划和期望：

　　综合山、原、湖、海之地形，星罗棋布之水体，历史上历千百年之开发，水利形成一独特格局。将来进一步开发，就自然形势，就前人成绩，用现代科学技术，全盘规划，正大有广阔天地，足以构成一雄丽典范，使马侯之泽绵延千古。

　　随后，承上启下，言明水利的重要历史地位。

　　诸同志来绍兴，拜大禹陵思治水之祖，睹越王庙思开发之功，纪念马侯则思继禹之绩，掌握开发关键。晋人谓，东土会稽一郡丰收，三吴不饥，号为乐土。人多英杰而地效其灵，水利实为乐土之物质基础。

　　由此，峰回路转，达到更高的境界。

　　另一方面的水利，为近人常说之水足以美化环境。其意义为水对人的精神启发。古语谓“仁者乐山”，见山之峙而兴内蕴宝藏，外育动植之情；“仁者寿”是历久不磨。“智者乐水”，见渊渟川流而兴照澈内外，无所不润之感；“智者乐”，是变化动静无不沛及之悦怡。行山阴道上，应接不暇，非特指文人墨客的一觞一咏，独乐其乐。实山示人以雄浑壮丽，水感人以清幽秀美。波涛弘阔而惊其动天地。山川孕育，地灵而人亦杰。汉有王充，吴有虞翻，两晋南北朝人物荟萃，文彩风流照耀千古，或挺生斯土，或流寓仕宦，及唐有贺监，宋由放翁。谓不由于自然环境酝酿化育不可。德、智、体、美四育并列，均与所处环境有关。自然条件，水最重要。《管子·水地》极重水，谓水为地之血气，万物本原，治世的枢纽在于水。所论是非，谈水利者不可不深思。

　　推而广之，宋明新儒学之兴，宋有浙东杨（简）袁（燮）舒（璘）沈（焕）四先生为陆象山（九渊）之高弟；明有王阳明（守仁）良知之学，一振颓靡之风，刘蕺山（宗周）为理学后劲。晚明清初学术争鸣，仅次于先秦，不溯源于阳明之说不可。浙东明末抗清之惨烈，要不使先进文化堕于落后。所谓天下兴亡，匹夫有责者在此。清代章实斋（学诚）盛称浙东学术，以经世之志不愿列于吴皖朴学之林，尊黄犁洲（宗羲）全谢山（祖望）等。其影响及于晚清，革命贤哲先后辈出，亦皆不欲文化之落后于先进。其事迹宣传纪念，彰彰在人耳目，来游者随处可见。凡此种种要非偶然，所谓人杰地灵，地灵人亦杰。治水者尤不能忘情奠定物资基础，兴发精神感召之水。

　　真如庖丁解牛、有条不紊；贯古通今、由浅入深。

　　作为绍兴一域，足以可成为一水文化历史和发展的典型案例予以解剖缕析。青山绿水对人的启示与感化、会稽之地灵人杰、浙东学术领先、革命先贤继出，都离不开这里的自然环境与水利改造，而精神感召之水足以使人深思不忘。

    水文化的源头和基础是水利史研究。此序可谓现代人对物质文化、精神文化，人、水关系，水与文化理解的创新开篇力作，是新的时代背景下对水文化历史和科学的精准阐述，具有水文化发展前瞻性的指导、启示意义。

　　之后，绍兴人对水文化的理解认识、理论研究和实践受益于姚老此序之益无穷。其善利文化之功，不可磨灭。

　　来源： 绍兴市鉴湖研究会