把水缸担满

山里娃对水的渴望 

击打祈雨的鼓，挥洒倔强的泪

    “老天还不下雨，是咱的鼓敲得还不够响啊！”娘说。
　　娃子们拼命敲鼓，鼓声如雷，雷雨却任性地不肯光顾。
　　…………
　　这是歌舞剧《山里娃》里的一段情景。
　　祈雨就是求雨，因久旱而求神降雨，古称雩祀。我国史书多有记载，如《晋书·礼志上》：“武帝咸宁二年春分，久旱……五月庚午，始祈雨于社稷山川；六月戊子，获澍雨”；《太平广记》卷三四二引唐薛用弱《集异记·赵叔牙》：“通状请祈雨，期三日雨足”；清厉鹗《东城杂记》卷上：“信州怀玉山有画罗汉，郡中每迎请祈雨”。
　　相传商朝时曾经7年大旱，老百姓生活非常艰难，用各种各样的方式祈雨，但老天就是不给面子。于是商朝第一个国王成汤亲自祈雨，他在今河南省荥阳市西北桑园村，剪断头发和指甲，把自己当成供品献给上天，在桑林边上祈祷，同时检讨自己。结果，上天感动，下起大雨，解除了天下大旱。
　　历史上，曾留下诸多盼雨祈雨的诗篇：大旱三月地生烟，万千生灵遭劫难。祈求龙王吐云团，惠恩西南雨九天。祈雨精神尚未通，浮云开合有无中。神龙恐我羞归去，略洒些些表不空……
　　歌舞剧《山里娃》以山西吕梁市民间艺术团的一群孩子为原型，以他们自立自强的奋斗历程为主线，用音乐、舞蹈等艺术语汇，形象生动地描述了山里娃走出大山，走进城市，改变命运，经历蜕变的真实经历。祈雨虽然只是其中的一个细节，而击鼓却贯穿整个剧情。
　　山西十年九旱，祈雨官民同心。
　　光绪三年春，山西省境内久旱无雨，从上年八月至翌年二月，老天滴水未下，百姓生活困苦不堪。前任巡抚声称有病，辞职而去。继任巡抚曾国荃便开始了虔诚的祈雨活动。曾国荃带领百官，徒步行进，两天不饮食以求雨。“雨我公田，遂及我私”，此无奈之声，至今依然不散。
　　山西境内的祈雨现象时有发生。文水县麻衣仙姑庙，是著名的祈雨之地，历代都有大型祈雨活动，以致当地形成了一种源于祈雨的“岳村鈲子”音乐，所奏曲目《雷公闪电》《乌云翻滚》《普降甘霖》等，皆与祈雨有关。
　　“伏头洒雨情斯急，腋窝无毛眼若穿”，此谚述乡间急雨情形，手搭凉棚，抬头望云，腋毛为之磨光……
　　《山里娃》缓缓拉开了序幕。
　　黄土高原，既熟悉又陌生。那隆起的，是父亲臂膀的肌肉；那凹陷的，是母亲乳房的间隙。几棵歪树，倔强地挺立，迎来并送走黄土飞尘。窑洞的门扇、窗子上挂着老玉米、谷子和高粱，维系山里人的生命。母亲，向没有一丝云彩的天空张望。
　　山里娃击鼓祈雨。
　　鼓声在黄土高原游荡，鼓声震动了国家大剧院。
　　母亲说：“老天还不下雨，是咱的鼓敲得还不够响啊！”
　　娃子们使劲敲鼓，想把天敲个窟窿。
　　鼓声，勾起我儿时在太行山区祈雨的记忆。
　　你在山之西，我在河之北，我们日夜盼降水。
　　每年六月，谷子秀穗，玉米灌浆，往往大旱。山涧小河干涸了，庄稼禾叶枯黄了，沙土地被毒日头烤得滚烫滚烫，好像有点声音就能点起火来。乡亲们个个心急火燎，盼的就是一场雨，望的就是风调雨顺。
　　可是，左顾右盼还是等不来。
　　没办法，只好再向老天爷祈雨。
　　于是，老少爷们光脊亮膀，头戴柳帽，抬着牛头、羊头、猪头和五谷等供品，敲锣打鼓直奔老龙潭祈雨。
　　从山路拾级而上，在百里以外一座山顶上有一泓清泉，叫“老龙潭”。老龙潭方圆九米，据说每年“雨水”节前是寸草不生的沙滩，“雨水”之时一声巨响，顿时碧水深渊，深不见底，直至秋后。老龙潭正居山顶，山入云端，水腾为云，云融于水。人到此境，感到腾云驾雾，只觉凉风习习，水气滋润肺腑。
　　老龙潭旁边有一间石房，里面供着一尊龙王像。乡亲们便把带来的供品摆在龙王像前，烧上高香，三跪九拜，千呼万唤。最后向龙王许愿：如果天降喜雨，敬送老戏、电影、金银财宝等。一般都是老戏，好像龙王年纪大，比较喜欢老戏。在村里演，要把“龙王”请到台下头一排……
　　龙王却总是失信，经常十天半个月阴着脸，干打雷，不下雨……
　　娃子们的鼓声再大，也敲不来一滴雨。
　　山里娃从小山村来到大城市。
　　山里娃一直把那面鼓背在肩上。
　　《山里娃》通过丰富的艺术手段，成功塑造了根根、粉粉、毛眼眼等生动的舞台形象，这群淳朴的山里娃有梦，有信仰，面对纷繁复杂的世界，他们困惑、迷茫、徘徊，但更多的是奋斗、坚持、追求，在他们身上体现了中华民族自强不息的奋斗精神，凝聚了实现“中国梦”的正能量。
　　他们每个主人公，既独自面对命运努力抗争，又彼此温情相依。困顿与希望交替呈现，迷茫与坚守纠结交错。他们遇到了现代化生活的强烈冲撞，也以他们自己质朴的方式做出了深刻的回应；他们以独特的方式带动着家乡的巨变，终于，把祈雨鼓打进了现代化大剧场辉煌的大舞台。
　　每当他们困顿、迷茫和受到挫折时，便敲响那面鼓。那鼓，不再是简单的祈雨用具，而是激励他们一步一个脚印脚踏实地艰苦努力的音符。“山里娃”也成了一个符号，一个指涉更加宏阔得多的符号。它真正的所指，是当下波澜壮阔的大变革中那些从乡村田野走进城市、从农耕生态走向现代化生活方式的年轻人。
　　鼓声，催促他们出走，引领他们超越；鼓声，让他们的心灵始终拥抱着大地。
　　这群从大山的窑洞里走出来的贫寒人家的孩子，十多年风风雨雨一路前行，终于各自有了自己的一片天地。他们，不再是几千年祖祖辈辈困守土地的山里娃，也已经不是大家印象中的留守儿童，不再是一个等待救助的弱势群体。他们主动投入时代变革的洪流，“低头流泪，抬头唱歌”，正在为改变命运实现梦想而奋斗。
　　鼓声再次响起。几十个孩子排成一排，直敲得那鼓面上升起了高高的水幕，令场上爆发出热烈的掌声。那不再是祈求上苍的声音，而是与命运抗争的声音，是梦想成真的声音。
　　演出结束，歌唱演员蔡国庆等纷纷走上舞台，与全体演职人员握手；我们也与团长渠全明和演员合影以表达感动之情。对每个有相同经历的“山里娃”或“山里娃后代”来说，这贯穿全剧的鼓声太熟悉了，他们都是踩着这样的鼓点，从遥远的山里，走进大城市的。
　　其实，旱涝乃天地自然，帝王也罢，百姓也罢，人心之灵不能挽回造化。即有道术，如画符遣将、呼风唤雨诸法，亦不过尽人事以待天。随着诸多水利工程特别是长江三峡、南水北调的建成，水旱从人正在一步步成为现实。
　　那鼓声，已不是一种对上苍的祈求，而是中华民族复兴路上的强音。

    来源：中国水利网站　2014年8月28日